Una de las características más definitorias de la cultura en la que vivimos no es la rebelión contra las reglas, sino el sentimiento de tener derecho a todo sin una identidad. Lo que vemos a nuestro alrededor —violencia, anarquía, rabia, indulgencia y confusión— no ocurre en el vacío. Es el fruto de una generación a la que se le ha enseñado, sutilmente y a veces de manera explícita, que es el centro del mundo, en lugar de ser parte de él.

Muchos niños han crecido escuchando mensajes como: «Mereces todo lo que quieras», «Nunca te prives de nada» y «Tu verdad es lo que más importa», sin que jamás se les enseñaran el propósito, la moderación, la responsabilidad o la sumisión a algo más grande que ellos mismos. Cuando el yo se vuelve supremo, los límites parecen opresión. La corrección parece odio. Y la negación, injusticia.  Las Escrituras nos advirtieron de esto hace mucho: «En los últimos días habrá personas amadoras de sí mismas… amadoras de los placeres más que de Dios» (2 Timoteo 3:2–4).  

Esta manera de pensar produce algo peligroso. Cuando a una persona se le enseña que sus deseos son lo máximo, pero nunca se le da una identidad firme, el resultado no es confianza: es fragilidad.  Sin Dios, la identidad carece de un ancla. Y sin un ancla, el deseo se convierte en exigencia. Cuando las exigencias no se satisfacen, la frustración se transforma en ira, y la ira a menudo se convierte en violencia. Gran parte de lo que vemos hoy no es maldad al azar; es una identidad egocéntrica que choca con un mundo que se niega a girar a su alrededor.  

Dios nunca creó a los seres humanos para que fueran el centro: los creó para ser mayordomos de su creación. Desde el principio, la humanidad recibió propósito, dirección y límites.  A Adán se le puso en el jardín «para que lo trabajara y lo cuidara» (Génesis 2:15). Su vida tenía sentido porque implicaba responsabilidad. Cuando se elimina la responsabilidad, la indulgencia llena el vacío.  

El evangelio confronta directamente esta narrativa egocéntrica. Jesús no dijo: «Encuéntrate a ti mismo». Dijo: «Niéguese a sí mismo, tome su cruz y sígame» (Lucas 9:23). Esa afirmación no es dura: es liberadora. Negarse a uno mismo no es odiarse; es liberarse de la tiranía del deseo sin freno. Cuando el yo deja de ser el amo, la paz se vuelve posible.  

Cuando Dios deja de ocupar el centro de la vida de una persona, algo más tiene que ocupar su lugar.  Y lo que suele llenar ese espacio es el placer, el consumo, la autoafirmación y el control. Pablo lo describe con claridad: «Su dios es el vientre… solo piensan en las cosas terrenales» (Filipenses 3:19). La autoindulgencia no es solo una falta moral; es un problema de adoración. Todos adoramos algo. Cuando se rechaza a Dios, el yo se convierte en el altar.  

Por eso vemos una falta de identidad tan profunda. Las personas no están arraigadas en lo que Dios dice que son; persiguen constantemente aquello que sienten que quieren ser en cada momento. Pero los sentimientos son cimientos inestables. Sin Dios, no hay un punto de referencia fijo para la verdad, el sentido o el valor. El resultado es una necesidad constante de estímulo, validación y evasión. La autoindulgencia se convierte en la única forma que queda de sentirse vivo.  

Hay una verdad dura que rara vez queremos reconocer: cuando este nivel de egocentrismo no se aborda durante los primeros años de vida, resulta extraordinariamente difícil enfrentarlo más adelante. En la mayoría de los casos, si la formación de la identidad, la moderación y la responsabilidad no se cultiva durante los primeros seis a ocho años —según la personalidad y el temperamento—, el yo queda profundamente arraigado. Para entonces, el egoísmo ya no es solo una tendencia; se convierte en una fuerza dominante.  

Esto no se debe a que las personas no tengan esperanza, sino a que el yo ha aprendido a gobernar sin restricciones. Sin una corrección amorosa y centrada en Dios desde temprana edad, nunca se enseña al deseo a ceder.  Las Escrituras lo dejan claro: «La necedad está ligada al corazón del niño, pero la vara de la disciplina la alejará de él» (Proverbios 22:15). Esa disciplina no es crueldad: es guía. Cuando falta, el yo llena el vacío.  

La realidad es que todos tenemos egoísmo. No nos lo enseñan; nacemos con él. Las Escrituras dicen que somos «por naturaleza hijos de ira» (Efesios 2:3). Esa naturaleza se manifestará de una manera u otra. O bien la moldean padres que honran a Dios, la estructura y la verdad, o bien se la deja formarse por sí sola. Y cuando se forma por sí sola, siempre tiende al sentimiento de tener derecho a todo, a la indulgencia y al control.  

Por eso, más adelante en la vida, rara vez se renuncia al yo sin que medie algún tipo de crisis. Cuando el egoísmo ha campado a sus anchas durante décadas, por lo general solo un choque contundente con la realidad logra quebrarlo: el fracaso, la pérdida, la adicción, el derrumbe o tocar fondo. Para muchas personas, es solo entonces cuando finalmente se encuentran con el Señor, no porque Dios deseara ese sufrimiento, sino porque el yo no habría cedido el control de ninguna otra manera. Como dice la Escritura: «Antes de ser afligido, andaba descarriado; pero ahora guardo tu palabra» (Salmo 119:67).  

El plan de Dios nunca fue que la identidad se forjara mediante la destrucción. Debía formarse desde temprano mediante una autoridad ejercida con amor, la verdad y la orientación. Cuando eso no ocurre, el yo se vuelve con el tiempo más duro, más ruidoso y más exigente, hasta que la vida misma impone el enfrentamiento que la disciplina pudo haber propiciado.  

Esto no es una condena. Es claridad. Y explica por qué el problema que estamos viendo está tan extendido, es tan violento y se resiste tanto a corregirse. Lo que no se forma desde temprano, tarde o temprano tendrá que quebrarse, a menos que se entregue a Cristo, quien es el único con autoridad para tratar el yo desde la raíz.  

La violencia, la adicción, el caos sexual y la ira no son problemas separados; son síntomas de una misma enfermedad: una generación criada sin comprender que la vida no gira únicamente en torno a ella. Cuando una persona cree que es el mundo, en vez de ser parte del mundo de Dios, se siente con derecho a tomar de él todo lo que quiera, a costa de quien sea. La Escritura nos advierte adónde conduce esto: «Cada uno hacía lo que le parecía bien» (Jueces 21:25). Eso no es libertad: es el colapso de la sociedad.  

La verdadera identidad solo se encuentra cuando el yo ocupa el lugar que le corresponde. El evangelio no borra la individualidad; la pone en el orden debido. Cuando una persona sabe que fue creada por Dios, que debe rendirle cuentas y que Dios la ama, ya no necesita satisfacer todos sus deseos para sentirse importante. Descubre un propósito que va más allá del placer. Un sentido que va más allá del apetito. Una vida que va más allá del yo.  

Jesús dio el ejemplo perfecto. No vivió para complacerse a sí mismo, sino para hacer la voluntad del Padre (Juan 6:38). Y por eso su vida irradiaba autoridad, claridad y paz. «El que pierda su vida por causa mía, la hallará» (Mateo 16:25). Esa es la gran paradoja del Reino: rendirse conduce a la plenitud.  

La solución al caos que vemos no es más indulgencia, más afirmación ni más autonomía. Es restaurar la identidad bajo la autoridad de Dios. Cuando las personas comprenden que no son el centro, pero que son profundamente valoradas por Aquel que sí lo es, la indulgencia consigo mismas pierde su dominio. Vuelve la responsabilidad. La moderación se convierte en sabiduría. Y la vida empieza a tener sentido de nuevo.  

Nunca estuvimos destinados a ser el mundo. Estábamos destinados a servir dentro de él. Y mientras no se restaure esa verdad, la indulgencia seguirá disfrazándose de libertad, mientras destruye silenciosamente a quienes creen en ella.